Bab AF'AL / Fi'il-Fi'il Kitab Jurumiyah, Imrithi dan Alfiyah

 

مَتْنُ الْآجُرُّومِيَّةِ  للشيخ الصنهاجي

Matan Al Jurumiyah

الأفعالُ ثلاثة: ماضٍ، ومُضارعٌ، وأمر، نحو: ضَرَبَ، ويَضرِبُ، واضرِبْ

fi’il itu ada tiga: madli, mudlori’ dan amar, seperti doroba (telah memukul) , yadribu (sedang/akan memukuk) idrib (pukullah)

فالماضي: مفتوحُ الآخر أبدا. والأمر: مجزومٌ أبدا

Fiil madli di Fathah huruf akhirnya selamyan, fi’il dijazemkan selamayna

والمضارع: ما كان في أوله إحدى الزوائدِ الأربعِ التي يجمَعُهَا قولُك: “أنَيتُ

Mudlori’ adalah fi’il yang di awalnya ada salah satu empat huruf tambahan , yang ucapanmu mengupulkanya yaitu anaitu (hamzah, nun, ya’, ta’)

وهو مرفوعٌ أبدا، حتى يدخُلَ عليه ناصِبٌ أو جازِم

Mudlori di baca rofa’ selamanya, sampai kemasukan (amil) yang menashobkan atau yang menjazemkan

فالنَّواصبُ عَشَرَة، وهي: أَنْ، ولَنْ، وإذنْ، وكَيْ، ولام كي، ولام الجُحُود وحتى،والجوابُ بالفاء والواو, وأو

Yang menashobkan ada sepuluh yaitu an, lan ,idzan ,kai , lam kai, lam juhud, hatta, jawab dengan fa’ wawu dan au

والجوازِمُ ثمانيةَ عَشَر، وهي: لَمْ، لَمَّا، ألَمْ، ألَمَّا، ولام الأمر والدعاء، و”لا” في النَّهيِ والدعاء، واِنْ، وما، ومَنْ، ومهما، واِذْما، وأَيُّ، ومتى، وأَيَّانَ، وأينَ، وأَنَّى، وحَيثُمَا، وكيفما، وإذا في الشِّعر خاصة

Amil yang menjazemkan ada delapan belas yaitu lam, lamma , alam, alamma, lam amr dan doa, la dlam nahi dan doa, in ma man , mahma, idzma, ayyu, mata, ayyana, aina, anna, haistuma, kaifama, idzan husus dalam syi’ir.

نظم الْعمر يطى للشيخ شرف الدين يحيى الْعمر يطى

Nazhom Al Imrithi 

أَفْعَالُهُمْ ثَلاَثَةٌ فِي الوَاقِعِ ¤ مَاضٍ وَفِعْلُ الأَمْرِ وَالْمُضَارعِ

Adapun fi'il menurut mereka (ulama’ nahwu) di bagi 3 (tiga) di dalam waqi'nya (kejadian-nya) ¤ [1] Fi'il Madhi, [2] Fi'il Mudhori', dan [3] Fi'il Amar

فَالْمَاضِ مَفْتُوحُ الأَخَيرِ إِنْ قُطِعْ ¤ عَنْ مُضْمَرٍ مُحرَّكٍ بِهِ رُفِعْ

Maka adapun fi'il madhi di baca fathah huruf akirnya jika ¤ terputus dari dhomir mahal rofa’ mutaharik

فَإنْ أَتى مَعْ ذَا الضَّمِيرُ سُكِّنَا ¤ وَضَمُّهُ مَعْ وَاوِ جَمْعٍ عُيِّنَا

 Maka jika fi'il madhi bertemu bersama dlomir rofa’ mutaharik, maka di baca sukun ¤ dan dhomah-nya fi'il Madhi  jika bertemu wawu jama’ di tentukan.

وَالاْمْرُ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكونِ ¤ أَوْحَذْف حَرْفِ عِلَّةٍ أَوْ نُونٍ

Dan adapun fi'il amar hukumnya mabni sukun ¤ atau membuang huruf illat atau nun

وَافْتَتِحُوا مُضَارِعاً بِوَاحِدِ ¤ مِنَ الحُرُوفِ الأَرْبَعِ الزَّوَائِدِ

Mereka meletakkan di permulaan fi'il Mudhori' dengan salah satu ¤ dari huruf ziadah yang berjumlah 4

هَمْزٌ وَنُونٌ وَكَذَا يَاءٌ وتَا ¤ يَجْمَعُهَا قَوْلِي أَنَيْتُ يَافَتَى

Yaitu huruf [1] hamzah, [2] nun, [3] ya’, dan [4] ta’ ¤ yang berkumpul dalam ucapan أَنَيْتُ يَافَتَى

وحَيْثُ كَانَتْ فِي رُبَاعِيٍّ تُضَمّ ¤ وَفَتْحُهَا فِيما سِوَاهُ مُلْتَزَمْ

Dan sekiranya adanya fiil mudhori’ itu dari fiil ruba’i maka huruf mudhoro'ah-nya di dhomahkan, ¤ dan di fathahkan huruf mudhoro'ah-nya didalam wazan selain fi'il ruba'i wajib

نظم الْفية ابن مالك

Nadzom Alfiyah Ibn Malik

وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيِّ بُنِيَا ۞ وَأَعْرَبُوا مُضَارِعًا إنْ عَرِيَا

fi’il amar dan fi’il madhi itu di mabnikan, dan orang arab mengirobi fi’il mudhori apabila bebas 

مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ ۞ نُونِ إِنَاثٍ كَيَرُعْنَ مَنْ فُتِن 

dari nun taukid mubasyir, dan dari nun inas seperti yaru’na man futin